來到楊守光的傢，他有點抱歉地說，自己的傢太寒酸瞭。不過這個他口中“寒酸”的傢裡到處都是他的驕傲，展示櫃裡、墻上、桌子上都展示著他的面人作品。
楊守光師從面塑大師何曉錚，在所有的徒弟中排行老大，藝名錚光。今年72歲的他說起和面人的結緣，要從他七八歲說起，“那時候沒有什麼玩具，就自己找樂趣，我就拿鉛筆刀刻粉筆玩，我還記得當時用粉筆刻出一小猴子來，當然沒有那麼精致。”為瞭讓自己雕刻得更像，楊守光還專門去觀察猴子。而後楊守光玩上瞭泥人，不過那時候還是自個兒“瞎玩”，“就到沙土裡找那種膠泥，然後自己琢磨著捏什麼東西，當時捏過小狗什麼的。”不過這種愛好遭到瞭傢長的反對，“小時候住得多緊張啊，我一玩泥人，就在炕上玩，弄得炕上特別臟，傢裡大人就不太樂意。”不過愛好這手藝的楊守光後來還是去上瞭泥人張的培訓班，“我那時候都在二機床廠當車工瞭，晚上一下班就去學。”有瞭捏泥人的功底，這也讓楊守光以後學習捏面人很是順利。
一個偶然的機會，楊守光到同學傢玩，發現同學的父親就是捏面人的，於是跟著學起瞭捏面人。學習瞭一陣之後，楊守光覺著在同學的父親這裡學習已經不能滿足自己，“我想捏更多的造型，他們會的造型比較少，另外他們面的配方容易裂，我想改良一下。”不過如今，楊守光還是很感恩在同學父親那裡的學習，“我學到瞭不少手法。”
北京老手藝傳承人：工業化時代傳統文化的守護者
如今，72歲的楊守光依然捏著自己的面人，他的手藝也被認定為區級非遺，“捏面人能讓人心靜下來，因為你一捏面人，就會沉浸其中，而且它要一氣呵成，面與面之間的黏合也要求不能半途而廢，所以說經常有吃不上飯的時候。”但楊守光就是喜歡這些，他說，自己有時候捏瞭新的面人作品，晚上都睡不著，“經常半夜瞭，還在看如何捏得更好。”在送記者出門時，楊守光看到下雪瞭，他就堅持騎著自己的電動車送記者去地鐵站，一路上雪花飄飄，他還不忘談及自己的面人。經過國傢話劇院劇場時，他說，最近有一部關於面人的話劇作品，自己要買票去看，“我一定要看看這部劇，學習學習。”
“要有人傳下去”
台中西區住月子中心捏面人捏到晚上睡不著
71歲的王文運傢住通州區東潞苑，小區裡的人不少都知道他是做太平鼓和太平燕的。在王文運小的時候，太平鼓又叫“搖搖鼓”，“這鼓是專門針對年這個怪獸做的，你看年有三怕，怕紅、怕火、怕響，這鼓面是紅色，發出的聲響像蟬鳴，又有點像蛙叫。”一邊說，王文運一邊就搖起瞭自己正在做的太平鼓，聲音響徹整個客廳，他的臉上也有瞭孩童般的笑容，“我小時候，爺爺和父親都是做手工活兒的，那時候他們就給我做這個鼓玩兒，可以說耳濡目染，就學會瞭。”老人說，這太平鼓看似簡單又不簡單，“科學原理就八個字，摩擦、傳導、震蕩、放大，但是你光知道這些原理，也做不來，這就是手藝。”
不過讓楊守光和王文運迷茫的是，真正潛下心來學的人不多。楊守光說，現在社會太浮躁瞭，年輕人台中西區坐月子中心推薦心態也有變化瞭，“也不能怪他們，你說讓他們捏面人能買車買房嗎，以前也有人專門跟我學的，但是多半途而廢，因為這不掙錢。”王文運也說，過去憑這個手藝完全可以討生活，但是現在就不太可能瞭。
重拾太平鼓和太平燕的手藝，王文運一開始是因為想給自傢孩子做玩具，“那時候哪裡有錢買玩具，但是又想給孩子玩具玩，我一想就想到瞭爺爺和父親做過的太平燕和太平鼓，這一下就撿起來瞭。”這一撿就是幾十年，做手藝的過程中，王文運也有不少創新，“鼓身我嘗試用礦泉水瓶做過，也有台中西區產後月子中心效果，像太平燕要用到的鐵皮我現在都用奶粉罐子剪，廢物利用，環保嘛！”記者探訪的當天，王文運老人正在做更為精致的太平鼓，他說是通州民協的工作人員將自己的作品推薦給瞭張傢口方面，“人傢說是選做禮品用，我就用緞面將太平鼓裝飾一下，而且掛上瞭桃核的掛墜，這太平鼓整個都是紅色的，寓意鴻運當頭。”
采訪的過程中，王文運一直強調自己的手藝充滿“土味兒”，“手藝，手藝，就是要手工制作，就是要有土味兒，你工廠做出來的就是不一樣，機械化生產的就失去瞭手工的意義。”就是這種帶著“土味兒”的作品得到瞭消費者的認可，王文運老人說，自己這幾年一去廟會上展銷，攤子前必然排上瞭長隊，“有一年去一個地方展銷，我沒想到一天賣瞭幾千塊錢，一個人根本忙不過來，連旁邊攤子上的人都來幫我忙。”采訪中，王文運還拿出瞭一本證書，上面寫著他是“文化遺產保護傳承人物”，他的作品還入選瞭第二屆東城民間工藝美術雙年展，“以前我想是自己做著玩，做給自傢孩子玩，給鄰居孩子玩，現在我覺得這是個大事兒，我希望這門手藝不要丟，要有人傳下去。”
為瞭讓自己的技藝更上一層樓，楊守光在上世紀70年代師從面塑大師何曉錚。何曉錚善於捏歷史人物，楊守光主攻壽星和仕女，如今這兩種面人已成楊守光最擅長的，“我跟師傅學習捏壽星，也有自己的思考，老師的作品是把壽桃放在中間，突出壽桃，我則是把壽桃放在旁邊，這樣就突出瞭壽星，人物一下子就將人吸引住瞭。”
“要有人傳下去。”老手藝人都有這樣的想法，他們也都在付出努力。如今，楊守光在幾個學校裡教孩子們捏面人，“小學生，中學生都有，他們的熱情也很高。”在生活中，楊守光也註重推廣自己的手藝，“有一次我教學回傢坐地鐵，有人一看我年紀比較大，就給我讓座，我看到這年輕人真善良，就送他一個小面人，他也很喜歡，我從那之後看到給我讓座的或者給別人讓座的，隻要我手裡有面人，我都送他。”
王文運也在教學，他拿出自己最近的日程表給記者看：“你看這草房一個中學要去，新街口一個社區要去，還有北苑社區，都挺感興趣的。”讓王文運倍感欣慰的是，他此前去懷柔一個地方教的人已經有人出師瞭，“那是人傢誠心誠意學，現在他都開始教別人瞭，那地方辦旅遊，也有市場。”讓王文運自豪的是，他的作品還去韓國展示過，“這都是擴大影響力的機會，我都要抓住，讓大傢知道有這麼一門手藝。”
手藝作品要有“台中西區頂級月子中心土味兒”
鬃人傳人白霖對於傳承也有自己的思考。他告訴記者，自傢也想讓鬃人這門手藝開枝散葉，但是現在找不到別人來學，“我以前也沒想過要做這個，後來看父親實在找不到合適的傳承人，我就挑起瞭這個擔子。”白霖說，父輩那個時代確實是各種手藝百花齊放，但是現在一些要自謀生路的手藝確實生存困難，“我們現在也在做各種推廣，但是大傢學的也都是皮毛而已，我們現在能做到的也就是這個程度瞭，也就是將來孩子們提到鬃人，還知道有這個，要是再往裡深鉆研，那就難瞭。”白霖建議，現在要對一些老手藝人進行口述采訪，要有筆頭資料和影音資料，對年輕的傳承人要有一定的政策扶持。
民俗專傢高巍告訴記者，隨著新的生活方式的出現，一些缺少商業運作的老手藝確實不適應市場經濟瞭，但是也不能因此就將其淘汰，因為其都是有文化內涵和藝術價值的，“首先要生存下來，文化是養起來的，我們說保護是要保護其背後的文化，要對其文化內涵有深入瞭解，這不僅是手藝人自己的事兒，全社會都要有這個意識，這樣傳承才有生命力。”高巍還建議，要註重衍生品的開發，“生活藝術化、藝術生活化，將手藝作品做成日常用品，這樣其不僅有欣賞價值，還能和市場結合。”
來源：北京晚報 記者?於建
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